SJ-07-0020 : amalan amalan yang dilakukan

wa'alaikumussalam

Alhamdulillah. kami akan cuba menjawab soalan sdr sa51 dengan kadar kemampuan yang ada, Insyaallah.

Tidak ada nas atau dalil dari Allah swt atau dari hadith Nabi :saw yang memerintahkan kita ketika bersolat meletakkan al-Quran dihadapan sebagai rujukan bacaan. Sebenarnya, penyelerasan qiraat al-Quran (membukuan al-Quran) ini berlaku pada zaman Uthman ra, dimana mushaf al-Quran ini ditulis didalam satu huruf/dialek, didalam usaha menyatukan mushaf al-Quran umat Islam. Pada zaman Uthman ra. al-Quran di standardizekan, dan sudah tentu sunnah atau amalan meletakkan al-Quran semasa solat tidak timbul pada zaman Nabi :saw.

Hukum melihat kepada mushaf al-Quran semasa solat telah kami bincangkan didalam SoalJawab di bawah :-

SJ - 2697 : Sembahyang Sambil Lihat Quran
http://al-ahkam.net/forum/showflat.php?Cat=&Board=UBB8&Number=15523&page=&view=&sb=5&o=&vc=1

SJ-05-0009 : Bacaan AlQuran
http://www.al-ahkam.com.my/forum2/viewtopic.php?t=26992

Ulama' seperti Imam Nawawi rh berpendapat bahawa lebih afdal menggunakan hafalan semasa didalam solat berbanding membaca mushaf al-Quran di luar solat.
----------------

Sebelum kita berbincang mengenai Solat hadiah dan Fidyah kepada si-mati, elok juga kita perhatikan pandangan ulama'2 mengenai isu samada sampai atau tidak ganjaran solat keatas si-mati. Berikut kami ringkaskan fatwa yang diambil dari Markas Fatwa kelolaan Dr Abdullah al-Faqih.

Ulama2 berselisih pandangan mengenai sampai atau tidak pahala Solat kepada si-mati. Mazhab Maliki da Syafie mengatakan tidak ada, sebagaimana firman Allah swt : (æÃä áíÓ ááÅäÓÇä ÅáÇ ãÇ ÓÚì) "Dan sesungguhnya tidaklah manusia itu memperolehi melainkan apa yang diusahakan"[al-Najm :39]. Maknanya, amalan solat ini adalah amalan individu, dan ganjarannya atas apa yang mereka lakukan. Sabda Nabi :saw (ÅÐÇ ãÇÊ ÇáÅäÓÇä ÇäÞØÚ Úãáå ÅáÇ ãä ËáÇË: ÕÏÞÉ ÌÇÑíÉ¡ Ãæ Úáã íäÊÝÚ Èå¡ Ãæ æáÏ íÏÚæ áå) "Apabila mati seseorang Insan maka telah putus amalannya melainkan 3 : Sedeqah Jariah, atau Ilmu yang bermunafaat atau anak soleh yang mendo'akan keatasnnya" [hadith riwayat Muslim]. Ulama2 ini berkata : tidak sampai kepada mayat melainkan 3 perkara yang disebut didalam hadith diatas.

Mengenai Puasa, telah diriwayatkan didalam hadith Ibn Abbas ra., berkata : telah datang seorang lelaki kepada Nabi :saw dan berkata :'Ya Rasulullah, ibuku telah mati dan dia masih mempunyai puasa satu bulan, Apakah perlu aku menqadha' bagi pihaknya?. Maka baginda menjawab : Jikalau ibu kamu mempunyai hutang, apakah kamu akan selesaikan? Maka dia menjawab : YA, maka baginda berkata : Hutang Allah lebih berhak di selesaikan' (ÑÓæá Çááå¡ Åä Ããí ãÇÊÊ æÚáíåÇ Õæã ÔåѺ ÃÝÃÞÖíå ÚäåÇ¿ ÞÇá: áæ ßÇä Úáì Ããß Ïíä ÃßäÊ ÞÇÖíå¿ ÞÇá: äÚã.ÞÇá: "ÝÏíä Çááå ÃÍÞ Ãä íÞÖì") hadith riwayat al-Bukhari dan Muslim.

Begitu juga dengan ibadat Haji, telah datang dari hadith Ibn Abbas ra. seorang wanita Johaina telah datang kepada Nabi :saw dan berkata :'Ibuku telah bernazar untuk menunaikan Haji, dan belum sempat menunaikan Haji dia telah mati. Apakah boleh aku melakukan Haji bagi pihaknya?. Baginda menjawab : YA, lakukan haji untuknya! Pada pandangan kamu jika ibukamu mempunyai hutang, apakah kamu akan menyelesaikannya?. Maka qadha'kanlah (selesaikanlah), kerana hutang Allah lebih berhak di penuhi' [hadith riwayat al-Bukari] (Åä Ããí äÐÑÊ Ãä ÊÍÌ Ýáã ÊÍÌ ÍÊì ãÇÊʺ ÃÝÃÍÌ ÚäåÇ¿ ÞÇá: "äÚã¡ ÍÌí ÚäåǺ ÃÑÃíÊ áæ ßÇä Úáì Ããß Ïíä ÃßäÊ ÞÇÖíÉ¿ ÇÞÖæÇ Çááå¡ ÝÇááå ÃÍÞ ÈÇáæÝÇÁ).

Pandangan ini merupakan pandangan Imam al-Nawawi, dan Ibn Abdul Barr meriwayatkan secara ijma'.

Mazhab Hanafi dan Hanbali mengatakan bahawa sampai ganjaran solat kepada simati, sebagaimana diqiyaskan dengan puasa, sedekah dan Haji

Berkata Ibn Qayyim rh : "Ibadat boleh dibahagikan kepada 2 : Harta dan Badan. Telah ternyata didalam syara' bahawa sampai pahala/ganjaran sedekah keatas semua amal ibadat harta, telah ternyata menurut syara' bahawa sampai pahala puasa yang dikategorikan sebagai ibadat badan, telah dikhabarkan akan sampainya Haji, yang dikategorikan sebagai ibadat Harta dan ibadat Badan, dan tiga perkara dari jenis2 yang thabit/berdalilkan dengan Nas dan Konsiderasi (æÇáÚÈÇÏÇÊ ÞÓãÇä: ãÇáíÉ æÈÏäíÉ¡ æÞÏ äÈå ÇáÔÇÑÚ ÈæÕæá ËæÇÈ ÇáÕÏÞÉ Úáì æÕæá ÓÇÆÑ ÇáÚÈÇÏÇÊ ÇáãÇáíÉ¡ æäÈå ÈæÕæá ËæÇÈ ÇáÕæã Úáì æÕæá ÓÇÆÑ ÇáÚÈÇÏÇÊ ÇáÈÏäíÉ¡ æÃÎÈÑ ÈæÕæá ËæÇÈ ÇáÍÌ ÇáãÑßÈ ãä ÇáãÇáíÉ æÇáÈÏäíÉ¡ ÝÇáÃäæÇÚ ÇáËáÇËÉ ËÇÈÊÉ ÈÇáäÕ æÇáÇÚÊÈÇÑ.))"

Berkata Syiekh Ibn Taimiyah rh : "Telah sahih dari Nabi :saw mengenai sedekah keatas mayat, dan perintah berpuasa terdapat puasa mereka, maka sedekah kepadfa si-mati merupakan amalan soleh, maka begitulah datang keatasnya sunat berpuasa keatas mereka. Dengan ini telah datang dari ulama2 dan selainnya yang memprotes berkata : sesungguhnya dibenarkan mengkhususkan ganjaran dengan ibadat harta dan badaniyah keatas mayat orang Islam. Sebagaimana pandangan mazhab Abi Hanifah, dan beberapa kumpulan dari Malik dan Syafie.(æÞÏ ÕÍ Úä ÇáäÈí Õáì Çááå Úáíå æÓáã Ãäå ÃãÑ ÈÇáÕÏÞÉ Úáì ÇáãíÊ¡ æÃãÑ Ãä íÕÇã Úäå ÇáÕæã¡ ÝÇáÕÏÞÉ Úä ÇáãæÊì ãä ÇáÃÚãÇá ÇáÕÇáÍÉ¡ æßÐáß ãÇ ÌÇÁÊ Èå ÇáÓäÉ Ýí ÇáÕæã Úäåã. æÈåÐÇ æÛíÑå ÇÍÊÌ ãä ÞÇá ãä ÇáÚáãÇÁ: Åäå íÌæÒ ÅåÏÇÁ ËæÇÈ ÇáÚÈÇÏÇÊ ÇáãÇáíÉ æÇáÈÏäíÉ Åáì ãæÊì ÇáãÓáãíä. ßãÇ åæ ãÐåÈ ÃÍãÏ æÃÈí ÍäíÝÉ¡ æØÇÆÝÉ ãä ÃÕÍÇÈ ãÇáß æÇáÔÇÝÚí.)"

Kedua2 pandangan ulama' ini membahaskan ibadat badaniyah sampai atau tidak kepada si-mati. Kesemuanya setuju bahawa 3 perkara yang disebut didalam hadith (sedekah, ilmu & do'a anak) sampai kepada si-mati termasuklah ibadat harta.
-------------

Apa yang dikatakan Solat Hadiah atau Solat Fidyah bagi si-mati tidak ada didalam Islam. Tidak ada nas atau dalil mengenai solat solat tersebut dan seseorang Islam tidak boleh mereka2 sesuatu amalan yang tidak dibawa oleh Nabi :saw. Sabda Nabi :saw :