SJ – 2376 : ERTI HADIS " GOLONGAN YANG MASUK SYURGA TANPA DI

Alhamdulillah , Segala Puja – Puji hanyalah milik Allah Ta’ala semata-mata. Selawat dan salam ke atas Baginda Rasulullah s.a.w, ahli keluarga baginda yang suci, para sahabat yang kesemua mereka itu merupakan golongan yang amat mulia, para ulama’ yang mukhlisin , para mujahidin di Jalan Allah Ta’ala dan seluruh muslimin. Amin.

Terima Kasih kepada Saudari nieta75 yang telah mengemukakan soalan yang baik . Dan kami memohon maaf di atas kelewatan kami menjawabnya .

Hadist yang ditanya itu adalah sebagai mana berikut :

Ertinya : Daripada Muhammad Bin Sirin r.a ( Imam Ibn Sirin ~ Pakar tafsir mimpi drp kalangan tabi’en r.a ) dia berkata : Saidina ‘Imran r.a pernah menceritakan kepadaku dengan katanya : “ Nabi Allah ( Rasulullah ) s.a.w pernah bersabda – maksudnya - : {{ 70 Ribu dari kalangan umatku akan masuk ke dalam syurga TANPA HISAB ~ tanpa dihitung amalan-amalan mereka }} . Mereka ( para sahabat r.a ) bertanya : Siapakah mereka itu wahai Rasulullah ? . Jawab Baginda s.a.w : {{ Mereka ialah orang-orang yang tidak menggunakan besi panas di dalam rawatan , orang-orang yang tidak minta dijampi dan mereka juga adalah orang-orang yang bertawakkal kepada Tuhan mereka }} . Maka bangunlah Saidina ‘Ukkasyah ( ‘Ukkasyah Bin Mihson r.a ) seraya berkata : “ Tolonglah doakan saya agar menjadi salah-seorang drp golongan itu ( yang masuk syurga tanpa hisab ) “ . Jawab Baginda s.a.w : {{ Engkau ~ wahai ‘Ukkasyah ~ termasuk dari kalangan mereka itu }} . Maka bangunlah pula orang lain sambil berkata : “ Wahai Nabi Allah ! , tolonglah pula doakan saya agar menjadi dari kalangan mereka itu juga “ . Jawab Baginda Rasulullah s.a.w : {{ ‘Ukkasyah telah pun mendahuluimu }} . ~ Hadist sahih diriwayatkan oleh al-Imam Muslim rh di dalam sahihnya { Kitab al-Iman , Bab ke-94 : Dukhul Towaif minal muslimin al-Jannah bi ghair hisab wa la ‘azab . Nombot hadist : 218 } .

HURAIAN RINGKAS BAGI HADIST DI ATAS :

Umat Islam yang biasanya digelar sebagai “ Umat Nabi Muhammad s.a.w “ adalah umat yang pasti akan masuk ke dalam syurga Allah Ta’ala kelak pada hari qiamat selagi mereka tidak melakukan sebarang perbuatan syirik dan apa-apa yang boleh menyebabkan mereka keluar daripada agama Islam ini ( murtad ) .

Namun yang masuk ke dalam syurga itu pun melalui berbagai ragam , ada yang masuk setelah disoal-siasat dengan begitu ketat sekali oleh “ mahkamah padang mahsyar “ , ada yang masuk secara biasa , masuk secara berlari , ada yang masuk secara berterbangan dan berbagai lagi rupa-bentuknya .

Di antara mereka itu semua , yang paling istimewa sekali ialah golongan yang masuk syurga tanpa perlu dihisab di padang mahsyar . Dan daripada kalangan yang paling istimewa itu juga ada seorang sahabat r.a yang dijamin untuk memperolehi keistimewaan yang tiada tandingannya , dan beliau ialah Saidina ‘Ukkasyah Bin Muhson r.a .

Kami sendiri telah menghuraikan permasalahan ini sebelum ini , sila lihat url berikut :

SJ - 1844 : PARA SAHABAT R.A YANG DIJANJIKAN SYURGA & KELEBIHAN SAIDINA ALI (R.A)
http://al-ahkam.com.my/forum/showflat.php?Cat=&Board=UBB8&Number=8035

Untuk menjawab ketiga-tiga soalan saudari , maka jawapannya adalah seperti berikut :

Fokus kita ialah kepada : {{ Mereka ialah orang-orang yang tidak menggunakan besi panas di dalam rawatan , orang-orang yang tidak minta dijampi dan mereka juga adalah orang-orang yang bertawakkal kepada Tuhan mereka }}

Hadist di atas mempunyai berbagai pandangan ulama’ rh , iaitu :

1 - Ketiga-tiga golongan itu ialah golongan yang yakin kepada Allah Ta’ala tanpa berbelah-bagi lagi ( 100 % yakin ) .

Soalan : Bagaimana pula jika ada di kalangan ketiga-tiga golongan di atas itu yang terdapat sedikit syak dan ragu-ragu terhadap Allah Ta’ala , contohnya seseorang yang mendapatkan rawatan akan tetapi dia masih tidak yakin 100 % dengan kemampuan Allah Ta’ala untuk menghilangkan penyakitnya itu ?.

Jawapannya : Golongan seperti itu ( yang masih belum dapat keyakinan 100% kepada Allah Ta’ala ) tetap akan masuk ke dalam syurga ( selagi selamat ‘aqidahnya ) , akan tetapi setelah dihisab dan dihitung amalan-amalan mereka tanpa hisab .

2 – Ketiga-tiga golongan di atas ialah golongan yang tidak mahu menggunakan besi panas sebagai kaedah rawatan , tidak pernah mohon diubat secara jampi-jampian kerana mereka itu mahu Allah Ta’ala terus menyembuhkan penyakit mereka dengan semata-mata tawakkal kerana keyakinan mereka kepada Allah Ta’ala tanpa berbelah bagi . Golongan ini adalah golongan yang terlalu dekat hubungan mereka dengan Allah Ta’ala sendiri sehingga mereka mahu Allah Ta’ala sendiri membantu dan menyembuhkan mereka tanpa sebarang perantaraan sebab-musabab .

Memang benar sehampir-hampir makhluk dengan Allah Ta’ala ialah Baginda Rasulullah s.a.w dan Baginda s.a.w sendiri biasa berubat apabila sakit . Perkara ini tidaklah menafikan bahawa baginda s.a.w adalah serapat-rapat makhluk dengan Allah Ta’ala bahkan Baginda Rasulullah s.a.w melakukannya sebagai contoh dan teladan serta panduan syariat ( tasyrie’ ) kepada umatnya apabila ditimpa sakit .

Menggunakan besi panas di dalam rawatan / perubatan biasanya digunakan di dalam merawat seseorang yang dirasuk syaitan ( jin ) ke dalam tubuh-badannya . Dan kaedah ini digunakan dengan cara besi panas itu ( seperti tungku besi ) diletakkan / ditekapkan pada kaki pesakit tersebut .

Walaupun begitu , kaedah ini bukanlah kaedah pertama yang perlu digunakan , bahkan ini adalah kaedah terakhir apabila tidak berjaya segala kaedah selainnya di dalam merawat seorang pesakit yang diganggu syaitan – jin . Dikatakan sebagai kaedah terakhir kerana besi panas itu boleh menyakitkan ( menyebabkan melecur ) si pesakit dan apatah lagi terdapatnya hadis dan huraian-huraian para ulama’ rh yang tidak menggalakkan bahkan ada yang menegah menggunakan kaedah ini .

Jampi-jampian pula ada yang dibenarkan oleh Islam dan ada yang tidak dibenarkan .

Dibenarkan apabila bertepatan dengan garis panduan yang dikehendaki oleh Islam .

Tidak dibenarkan ( diharamkan ) apabila kaedah rawatan itu bertentangan dengan cara Islam , seperti ia mengandungi jampi-jampian yang berbentuk bid’ah , khurafat dan syirik .

Kami juga telah menerangkan mengenai masalah rawatan dan jampi-jampian ini di dalam :

SJ-1905: JAMPI & AZIMAT : DI ANTARA HARUS DAN HARAMNYA
http://al-ahkam.com.my/forum/showflat.php?Cat=&Board=UBB8&Number=8277

3 – Huraian ketiga bagi hadist di atas pula ialah : Ketiga-tiga golongan di atas ialah golongan yang tidak yang tidak berjampi-jampian , tidak menggunakan besi panas sbg kaedah rawatan dan tidak pula bertawakkal dengan cara yang tidak sesuai dengan tuntutan Islam .

Sekian . Semoga ada manfaatnya .
Sekian . Wallahu A’alam Bis Sowab
Wahuwa Yahdi Ila Sabilir Rasyad .

****************************************

RUJUKAN & SARANAN PEMBACAAN

1 - SYARH SAHIH al-IMAM MUSLIM RH
Oleh : Al-Imam an-Nawawi rh
Pengantar dan komentar ringkas oleh : Al-‘allamah Prof. Dr. Wahbah az-Zuhaily ha
Bhg 1 – 3 , Halaman 446 – 448
Terbitan : Darul Khair , Beirut

2 - FATHUL BARI SYARH SAHIH al-IMAM al-BUKHARI RH
Oleh : Al-Hafiz Syeikhul Islam Ibnu Hajar al-‘Asqolani rh .
Dgn komentar al-‘Allamah Syeikh Muhammad Fouad Abdul Baqi rh & al-‘Allamah Syeikh Muhibuddin al-Khatib rh , ms 410 , Jilid 11 .
Terbitan : Darul Ma’arifah , Beirut .

3 – AL-JAMIE’ as-SOGHIR
Oleh : Al-Imam Jalaluddin as-Suyuthi rh
Jilid ke-2 , Halaman : 961
Terbitan : Maktabah Nazar Mustofa al-Baz , Riyadh

4 – PENERANGAN LISAN SYEIKH SOLEH HAMDI as-SISI HA
M.A ( Hadist ) , Universiti al-Azhar asy-Syarif , Kaherah

æ Åáì ÇááÞÇÁ Åä ÔÇÁ Çááå ÊÚÇáì
æÇáÓáÇã ÚáÈßã æ ÑÍãÉ Çááå æ ÈÑßÇÊå
16 / Muharram / 1424 H
19 / Mac / 2003 M

RABU – Bandaraya Kaherah

Pendekar ® :duel2
http://al-ahkam.com.my/forum