SJ - 2791: makmum dan imam

Bab Mufaraqah/putus qudwah di dalam solat jamaah

Oleh kerana saudara salam ingin jawapan mengikut pandangan mazhab syafie, maka saya perturunkan jawapan berikut.

Bila dan di mana boleh bermufaraqah di dalam solat jamaah? Mengikut qaul mazhab syafie hubungan imam dan makmum terputus apabila imam khatam (tamat) solatnya dengan memberi salam atau berlaku hadath besar atau selainnya kerana hilangnya ikatan antara imam dan makmum (Mughni al-muhtaj, jilid i)

Hukum melakukan mufaraqah mengikut qaul mazhab syafie ia adalah harus samada ia hadir dgn keuzuran ataupun tanpa keuzuran dari pihak imam. Sembahyang makmum adalah sah sekiranya makmum melakukan mufaraqah kecuali pada rakaat pertama dalam solat jumaat, solat yang hendak diulangi oleh seseorang secara berjamaah dan solat yang dijamak taqdimkan. (Mughni al-muhtaj, jilid I dan juga Al-Muhazzab, jilid i)

Diriwayatkan bahawa Muaz bin Jabal R.A mengimami solat isyak bersama para sahabat lalu dia memanjangkan solatnya. Lantas seorang lelaki beredar dan bersembahyang secara berseorangan. Kemudian lelaki itu datang berjumpa nabi dan menceritakan apa yang berlaku. Lalu baginda berasa tidak senang hati dan menegur Muaz R.A dan tidak menyuruh lelaki tadi mengulangi solatnya itu. (Hadith riwayat Bukhari dan Muslim)

Imam As-syafie Rh berkata: “Sekiranya imam itu berada di dalam keterlupaan (tertinggal rukun dsb), orang lelaki (makmum) hendaklah memberitahu imam dengan cara bertasbih, manakala wanita hendaklah memberitahu dengan bertasfiq (tepuk tangan dengan belakang tangan).” Pendapat ini juga dipegang oleh Imam Ahmad Rh.

Ini disandarkan kepada hadith Rasulullah S.A.W:
“Tasbih adalah utk lelaki manakala tasfiq untuk perempuan.” (hadith riwayat jmaah daripada Abi Hurairah R.A)

Dalam versi yang lain dari Sahl bin Saad R.A bahawa baginda S.A.W bersabda: “Sesiapa yang menyedari atau teringat sesuatu dalam sembahyangnya (kerana keterlupaan), maka hendaklah diucapkan tasbih, kerana tasfiq hanya utk perempuan.” (Bukhari dan Muslim)

Penambahan atau pengurangan rukun
Sekiranya setelah diperingati oleh makmum dalam perkara penambahan rukun (cthnya tertambah satu rakaat), imam hendaklah melakukan jabran (penampungan) dgn sujud sahwi diriwayatkan dari Ibn Mas’ud R.A bahawa Nabi S.A.W telah melakukan solat zuhur lima rakaat. Lalu dikatakan kepada baginda. Apakah ada penambahan dalam solat?” Jawab baginda, “Apakah yang kamu maksudkan itu?” Mereka berkata, “kamu telah bersolat (zohor) lima rakaat.” Lalu baginda S.A.W 2 kali sujud selepas baginda memberi salam.” (Hadith riwayat jamaah, Nailul Awtar, Jilid III)

Sekiranya setelah diperingati makmum dalam perkara pengurangan rukun (cthnya terkurang satu rakaat), maka hendaklah imam itu melakukan penambahan terhadap kekurangan itu dicampur dgn sujud sahwi. Ini disandarkan kepada kisah Zul Yadain atau lebih dikenali sebagai Al-Hirbaq bin Amru R.A yang memperingati Nabi S.A.W akan keterlupaan Nabi S.A.W (kerana kurang rakaat dlm solat). Lalu menyambung solat dgn 2 rakaat lagi, kemudian bersujud baginda S.A.W sebanyak 2 kali selepas memberi salam. (Bukhari dan Muslim).

Sekiranya dia (imam) tidak melakukan jabran (penampungan) akibat kerana kekurangan rukun (setelah diperingati), maka makmum hendaklah bermufaraqah dgn melakukan jabran secara sendirian kerana pada ketika itu solat imam sudahpun batal. Dan jika makmum tidak melakukan demikian walhal ia tahu, maka solat makmum juga batal kecuali sekiranya makmum juga tidak menyedari ia (terlupa) ataupun jahil akan ia. Ini disandarkan kepada kisah nabi S.A.W melakukan 5 rakaat pada solat zohor dan mereka mengikuti nabi dgn sangkaan bahawa ia telah dimansuhkan. Dalam kes ini, makmum tidak perlu mengulangi semula.

Wallahua'lam

:bash :zz

:wassalam
Lulus utk sibaran di Ahkam. JKK

Assalamu'alaikum

Terima kasih sdr Zayed yang banyak mempermudahkan kerja-kerja di al-ahkam ini. Kamin bukanlah ahli didalam bab-bab seperti ini, akan tetapi ingin membuat sedikit penambahan bagi menjawab soalan diatas berdasarkan beberapa pendapat ulama' fiqh muqaran (Fiqh perbandingan).

Hukum mufaaraqah ([="#800000" size="5"]ÇáãÝÇÑÞÉ)

Jawapan ini berdasarkan ringkasan fatwa yang dinyatakan oleh Dr. Ahmad Taha Rayyan, Profesor Fiqh Muqaran di Universiti al-Azhar dibawah ini[1]: