SJ - 3133 : [Z] dilema tentang zakat fitrah..

“Sesungguhnya ia berasal kpd zakat itu tadi. Sekiranya ia menetapkan (mencari rezeki), maka zakat fitrah itu dikeluarkan di tempat ia menetap. Dan zakat harta itu asalnya ialah di mana seorang muslim itu mencari sumber wang. Namun demikian, dibenarkan seseorang itu membawa keluar ia (wang zakat) itu dari tempat asalnya dgn sebab dan justifikasi sebagaimana contoh salah seorang saudara Palestine yang bekerja di sebuah negara teluk dan dia memberi zakat kpd kem2 pelarian dan kepada mereka yang berhak menerima zakat. Dan adalah lebih awla dlm hal ini dia menghantar mereka zakat harta.”

Rujukan: WWW.QARADAWI.NET

Q2. Nilai segantang tidak ada ketetapan dari satu tempat ke satu tempat. Al-Qaradawi tidak mencadangkan harga dijadikan asas yang mutlak kpd kadar zakat fitrah. Beliau sebaliknya memilih segantang harus dijadikan asas berbanding nilai segantang dlm wang. Namun demikian, AlQaradawi berkata sekiranya berlaku perbezaan harga yang sangat ketara bagi mana2 bahan makanan asas yang tertentu pengeluarannya ssbg zakat fitrah, bolehlah berasaskan perbezaan harga tersebut, samada lebih banyak ataupun sedikit. (Fiqhuz Zakat)

Menurut Ad-Dahlawi (Hujjatullah Al-balighah) satu gantang makanan utama biasanya cukup utk dimakan oleh sebuah keluarga bagi satu hari.

Ukuran Sa’ adalah bersamaan dgn 4 mud (satu mud bersamaan dgn segenggam kebanyakan lelaki). Bagaimanapun, berat Sa’ berbeza dgn setiap barang yang ditimbang.

Contohnya, 1 sa’ gandum bersamaan dgn 2176 gram, 1 sa’ beras adalah 2520 gram, 1 sa’ kacang 2250 grams( Shahâtah, Fiqh wa Hisâb Zakât al-Fitr). Walaubagaimanapun, kerana ketidakseragaman nilai sa’ ini, adalah wajar seorang muslim memberi lebih sedikit dari yang sepatutnya, inilah yg lebih afdhal.

Q3. Apakah perlu wujud 8 asnaf di sesuatu tempat maka barulah sesuatu organisasi dibenarkan menerima dan mengagihkannya? Apakah zakat perlu diagihkan kpd 8 asnaf? Atau dibolehkan kpd bbrp asnaf shj?

Menurut mazhab syafie, zakat mesti diagihkan kpd 8 asnaf samarata.(Imam As-Syirazi Syarh Al-Muhazzab). Mengikut pendapat Maliki dan hanafi, zakat tidak diwajibkan diagihkan kpd semua asnaf yang ada tetapi mencukupi kpd mana2 asnaf sahaja.

Al-Qaradawi (Fiqhuz Zakat) menyimpulkan pandangan mazhab di atas:
Zakat yang dipungut banyak dan kesemua 8 asnaf memerlukan kadar yang sama dan pengagihan perlu diagihkan samarata dan tidak boleh dinafikan keperluan setiap asnaf. Bagaimanapun, kewajipan mengagihkan zakat hanyalah dipikul oleh mereka yang berwajib.

Q4: Sekiranya tiada 8 asnaf yang disebut, ini berlaku pada zaman khalifah Umar Abdul Aziz. Yahya bin Sa`d berkata, “Umar Abd Aziz menghantar aku utk mengutip sadaqat in Ifriqiyyah dan aku telah berbuat demikian. Kmdn aku mencari orang miskin supaya kami dapat mengagihkannya tetapi kami tidak menjumpai mereka ataupun yang lain utk menerimanya. Oleh kerana umar abd aziz ingin memerdekakan hamba, maka aku pun membeli hamba dgnnya dan membebaskan mereka.(Sayyid Qutb, Al-‘Adâlah al-Ijtimâ‘iyyah fî al-Islâm). Oleh yang demikian, sekiranya ketiadaan orang miskin dan faqir di sesuatu tempat itu, ingatlah bahawa setiap orang islam itu adalah bersaudara dan satu ummah. Dan sepatunya zakat itu dipindahkan kpd setiap orang islam di mana2 yang memerlukan. Sungguhpun demikian masih kategori Fi Sabilillah yang ia akan terus wujud selagi ada perjuangan.

Q5: Rujuk kembali jawapan di atas

Q6: Merujuk kpd situasi saudara/I di sana, kena lihat kpd waqi’ di sana.

Eid Mubarak.

P/s: Next time, jgn lambakkan soalan dlm satu soalan. :adus :fuhh

:wassalam