SJ – 2224 : SEMBAHYANG ADALAH MIKRAJ ORANG-ORANG YANG BERIMA

Alhamdulillah , Segala Puja – Puji hanyalah milik Allah Ta’ala semata-mata. Selawat dan salam ke atas Baginda Rasulullah s.a.w, ahli keluarga baginda yang suci, para sahabat yang kesemua mereka itu merupakan golongan yang amat mulia, para ulama’ yang mukhlisin , para mujahidin di Jalan Allah Ta’ala dan seluruh muslimin. Amin.

Terima Kasih di atas soalan saudara yang sangat berharga itu .

Peristiwa Isra’- Mikraj adalah merupakan satu peristiwa yang sahih lagi benar-benar berlaku ke atas batang tubuh dan roh Baginda Rasulullah s.a.w . Ianya merupakan satu perkara yang tidak dapat dimungkiri lagi akan kejadiannya , kerana nas-nas yang menerangkannya adalah muktamad berdasarkan ayat-ayat suci Al-Quranul Karim dan hadist-hadist yang sahih .

Peristiwa Isra’-Mikraj ini bukan sahaja satu perkara yang menunjukkan kebesaran Allah Ta’ala sebagai Tuhan Yang Maha Berkuasa , bahkan ianya juga merupakan pembatas di antara iman dan kufur . Lantaran ini tercatat di dalam sirah ( perjalanan hidup ) Baginda Rasulullah s.a.w akan adanya golongan yang murtad lantaran tidak mahu beriman dengan peristiwa ini .

Secara ringkasnya : ISRA’ ialah berjalan malam . Maksudnya : Perjalanan Baginda Rasulullah s.a.w di malam hari dengan menaiki sebuah kenderaan khas yang ajaib ( yang kita kenali sebagai “ Buraq “ ) , daripada Makkah al-Mukarramah ke Palestin yang pada waktu itu dikenali sebagai “ Syam “ . Manakala “ MIKRAJ “ pula ialah perjalanan naiknya Baginda Rasulullah s.a.w ke atas dengan merentasi kesemua lapisan langit dan diakhiri dengan menemui Allah Subhanahu Wa Ta’ala . Di dalam pertemuan inilah , Allah Ta’ala telah mengurniakan sebuah hadiah yang amat bernilai , yang tiada taranya iaitu SEMBAHYANG ( Solat ) .

Adapun lafaz yang dianggap hadist oleh kebanyakan masyarakat iaitu : ÇáÕáÇÉ ãÚÑÇÌ ÇáãÄãäíä : “ Sembahyang itu adalah mikraj bagi orang – orang yang beriman “ tidaklah kami ketahui – sekadar kemampuan ilmu kami yang sedikit ini – daripada manakah asalnya ?. Sebenarnya , kami telah cuba mencari di dalam sembilan kitab hadist yang utama ( Sunan Tis’ah ) dan cuba juga mencarinya dengan menggunakan kitab-kitab “ Takhrij al-Hadist “ ( Pencarian sumber asal sesuatu hadist ) , namun nampaknya tidak kami menemuinya .

Setahu kami , lafaz tersebut adalah satu ibarat ataupun kiasan ataupun misalan ataupun perumpaan yang diungkapkan oleh para ulama’ Islam , khasnya mereka yang mendalami ilmu Tasawuf . Dan ada juga yang mengatakan bahawa ungkapan ataupun lafaz itu pernah diungkapkan oleh Al-Imam al-‘Allamah Al-Munawi ( rh ) .

Walaupun status ungkapan ataupun perkataan tersebut masih kabur asal-usulnya secara pasti hingga ke saat jawapan ini ditulis , namun itu tidaklah bermakna bahawa perkataan itu tidak boleh diterima .

Isi dan maksud perkataan tersebut sudah tentu sahih dan betul . Lihat sahaja peristiwa ketika Baginda Rasulullah s.a.w mikraj ke atas lapisan-lapisan langit , apakah kesudahan yang paling utama di dalam peristiwa tersebut ? . Sudah tentu kesudahannya ialah Baginda Rasulullah s.a.w menerima kewajipan melaksanakan solat ( sembahyang ) 5 waktu sehari-semalam .

Mengapakah kewajipan-kewajipan lain diterima daripada “ atas “ ke “ bawah “ ( bumi ) , walhal kewajipan sembahyang pula diambil sendiri oleh Baginda Rasulullah s.a.w di “ atas “ ?.

Mengapakah kewajipan-kewajipan lain disampaikan kepada Baginda Rasulullah s.a.w melalui utusan wahyu , Malaikat Jibril a.s , walhal ibadat sembahyang pula tidak sedemikian , malahan Baginda Rasulullah s.a.w sendiri “ dijemput “ menemui Tuhannya “ di atas “ ?.

Ini semua menunjukkan bahawa sembahyang itu merupakan ibadat yang paling utama berbanding ibadat-ibadat selainnya dan ianya merupakan ibadat yang terpenting sekali , yang wajib dilakukan oleh semua orang yang mengaku sebagai Islam ! .

Samalah seperti seorang Raja . Jika seorang raja memerintahkan seorang laksamana dengan satu arahan yang disampaikan secara bertulis ataupun melalui utusan khas daripada baginda , sudah tentu ianya adalah biasa sahaja . Akan tetapi jika Raja sendiri yang memanggil ( menjemput ) si laksmana itu mengadap , sudah pasti arahan yang bakal baginda berikan itu adalah arahan yang SANGAT PENTING DAN PALING UTAMA . Inilah perumpamaannya dengan kewajipan sembahyang itu menurut pandangan Al-‘Allamah Asy-Syeikh Al-Imam Muhammad Mutawalli Asy-Sya’arawi ( rh ) .

Dengan kata lain bolehlah kita menyimpulkan : “ Baginda Rasulullah s.a.w sendiri dijemput oleh Allah Ta’ala untuk berbicara dengan Allah Ta’ala ketika peristiwa mikraj , maka jika kita semua hendak “ mikraj “ ( berbicara dan bermunajat ) dengan Allah Ta’ala , maka marilah kita lakukan solat dengan penuh khusyuk dan tawadhuk. Dengan cara itu , hati kita sendiri akan berbicara ( mikraj ) kepada Tuhan Yang Maha Agung , akan berdoa dan memuja-muji kebesaran-Nya dan akan memohon berbagai-bagai permohonan daripada-Nya “.

Tidak syak lagi solat adalah mikraj bagi orang-orang yang beriman kerana di dalamnya , seseorang hamba itu boleh berbicara , memuja-muji dan bermohon ( doa ) kepada Tuhan mereka ; Allah Ta’ala.

Solat sebagai cara kita berinteraksi dengan Allah Ta’ala ini sendiri telah digambarkan oleh Baginda Rasulullah s.a.w dengan sabdanya :

Ertinya : Riwayat Saidina ‘Abdullah ( r.a ) Bin Saidina ‘Umar al-Khattab ( r.a ) menyebut : Pernah Baginda Rasulullah s.a.w beriktikaf dan berucap kepada manusia dengan sabdanya : “ Sesungguhnya jika salah-seorang daripada kamu menunaikan solat , maka itu bererti dia sedang berbicara dengan Tuhannya . Maka hendaklah dia memerhatikan apakah isi-isi perbicaraannya itu terhadap Tuhannya dan janganlah kamu saling kuat-menguatkan ( mengeraskan ) bacaannya di dalam solat “ ~ Hadis sahih diriwayatkan oleh Al-Imam al-Kabir Ahmad Bin Hanbal ( rh ) .

Larangan ini bertujuan agar kita tidak mengganggu makmum di sebelah dengan bacaan kita yang kuat. Selain itu ianya berkuat-kuasa bagi seluruh makmum di dalam solat berjemaah dan bagi mereka yang tidak menunaikan solat seperti orang yang membaca Al-Quranul Karim , berzikir , berwirid ataupun berborak-borak dengan para jemaah masjid / surau / musolla. Dan larangan ini dikecualikan bagi majlis-majlis pengajian ilmu , kerana tanpa ilmu yang betul , seseorang itu sudah pasti tidak akan dapat melaksanakan solatnya sebagai mana tuntutan Allah Ta’ala dan Rasul-Nya s.a.w . Dan sudah tentu sekali solat itu sekali-kali tidak dapat dia gunakannya sebagai “ mikraj”nya kepada Allah Subhanahu Wa Ta’ala .

Semoga kita semua sama-sama mencapai solat yang penuh kualitinya dan jiwa kita khusyuk “ mikraj “ kepada Allah Ta’ala . Amin Ya Rabbal ‘Alamin .

****************************************

RUJUKAN & SARANAN PEMBACAAN :

ISRA’ WA MIKRAJ
Oleh : Al-Imam Asy-Syeikh Muhammad Mutawalli Asy-Sya’arawi ( rh )
Diterjemahkan Oleh : Noraine Abu
Terbitan : Dinie Publisher , Jalan Masjid India , K. Lumpur

FALSAFAH SOLAT
Oleh : Ibnuraimee Ad-Dimyati

Sekian . Wallahu A’alam Bis Sowab
Wahuwa Yahdi Ila Sabilir Rasyad .

æ Åáì ÇááÞÇÁ Åä ÔÇÁ Çááå ÊÚÇáì
æÇáÓáÇã ÚáÈßã æ ÑÍãÉ Çááå æ ÈÑßÇÊå
30 / Dzulqa’edah / 1423 H
1 / Febuari / 2003 M

SABTU – Bandaraya Kaherah

Pendekar ® :duel2
http://al-ahkam.com.my/forum