SJ – 3139 : IKTIKAF DI RUANG TAMBAHAN MASJID

Alhamdulillah , Segala Puja – Puji hanyalah milik Allah Ta'ala semata-mata. Selawat dan salam ke atas Baginda Rasulullah s.a.w, ahli keluarga baginda yang suci, para sahabat yang kesemua mereka itu merupakan golongan yang amat mulia, para ulama' yang mukhlisin , para mujahidin di Jalan Allah Ta'ala dan seluruh muslimin. Amin.

Terima Kasih kepada Saudara ibnuyus di atas soalan yang dikemukakan itu . Kami memohon jutaan kemaafan di atas kelewatan kami membalas soalan saudara .

IKTIKAF [="#0000ff" size="3"] ( ÇáÅÚÊßÇÝ ) , ia sudahpun dijelaskan dengan begitu baik oleh Panelis Fiqh kami , al-Fadhil Ustaz Hj. Kamin di URL berikut :

SJ - 3047 : IKTIKAF - 10 AKHIR RAMADHAN
http://al-ahkam.com.my/forum/showflat.php?Cat=&Board=UBB8&Number=20265

Adapun mengenai apakah boleh beriktikaf di ruangan / sudut tambahan di dalam sesebuah masjid , maka permasalahan ini berkait – rapat dengan masalah : “ APAKAH DEFINASI ( TAKRIF ) MASJID ITU ? @ APAKAH PERBEZAAN DI ANTARA MASJID DENGAN SURAU ? “ .

Untuk mengetahui dengan lanjut mengenai permasalahan ini dipersilakan saudara dan sidang pembaca budiman sekalian mengikuti jawapan al-Fadhil Ustaz thtl ( Ketua Panelis Fiqh al-Ahkam.Online ) dan juga jawapan daripada Pendekar di :

SJ-1381: PERBEZAAN ISTILAH SURAU DAN MASJID
http://al-ahkam.com.my/forum/showflat.php?Cat=&Board=UBB8&Number=5910

SJ - 1808 : PERBEZAAN DI ANTARA SURAU DENGAN MASJID ( LAGI )
http://al-ahkam.com.my/forum/showflat.php?Cat=&Board=UBB8&Number=7903

Oleh itu , secara ringkasnya kami menjawab soalan saudara ibnuyus seperti berikut :

1 ~ Di dalam hadis yang diriwayatkan oleh al-Imam Ahmad Bin Hanbal rh ada dinyatakan bahawa semua muka bumi ini adalah masjid KECUALI bilik air / tandas dan kawasan perkuburan . Hadis ini dianggap terlalu umum .

2 ~ Dan jika difahami pengertian MASJID secara umum di atas sudah tentu akan mendatangkan kesukaran kepada umat Islam sendiri walhal Islam itu diturunkan adalah untuk memudahkan urusan kehidupan kita di dunia ini ( juga di akhirat kelak ) .

3 ~ Oleh kerana tiada sebarang DALIL KHUSUS yang menyatakan apakah itu masjid dan adakah sesebuah tempat sembahyang itu sudah semestinya bergelar masjid , maka urusan mengkhususkannya hendaklah diputuskan oleh para ‘alim – ‘ulamak rh berdasarkan pengetahuan dan pertimbangan mereka terhadap hujah – hujah daripada al-Quranul Karim dan as-Sunnah yang sahih serta beberapa sumber hukum Islam selain kedua – duanya itu . Contohnya penggunaan ‘URUF ( Adat Kebiasaan ) di dalam memahami definasi masjid .

4 ~ Bertitik – tolak daripada situlah , maka kita dapati para ‘ulamak rh kita telah menyatakan bahawa masjid itu ialah :

( a ) – Satu tempat umum yang telah diwaqafkan dengan tujuan didirikan di dalamnya sembahyang berjemaah dan aktiviti – aktiviti dakwah Islam .

( b ) – Ia juga menjadi tempat untuk didirikan sembahyang berjemaah yang jauh lebih besar daripada solat fardhu 5 waktu , seperti Solat Jumaat , Solat Tarawih dan juga Solat Sunat Hari Raya .

( c ) – Sebahagian besar para ‘ulamak rh juga menyatakan bahawa masjid yang didirikan padanya Solat Jumaat bukanlah sekadar berstatus masjid semata –mata , malahan ia juga bergelar : [b] “MASJID JAMIK “ iaitu masjid yang menyatukan beberapa karyah di bawah naungannya untuk melaksanakan solat – solat berjemaah yang besar ( Solat Jumaat , Solat Tarawih dan juga Solat Hari Raya ) . [/b]

5 ~ Dan sebagai merujuk kepada masalah yang diajukan oleh saudara di atas , maka RUANGAN / SUDUT / BAHAGIAN TAMBAHAN tersebut tetap dianggap sebagai MASJID ( apatah lagi ia sendiri bersambung dengan bumbung asal bangunan masjid itu ) . Dan oleh kerana itu , maka TIADA SEBARANG HALANGAN UNTUK DIDIRIKAN DI DALAMNYA / PADANYA IBADAT IKTIKAF @ SAH IBADAT IKTIKAF YANG DIKERJAKAN DI SITU .

Sekian . Semoga ada manfaatnya bersama .
Wallahu A'alam Bis Sowab
Wahuwa Yahdi Ila Sabilir Rasyad

æ Åáì ÇááÞÇÁ Åä ÔÇÁ Çááå ÊÚÇáì
æÇáÓáÇã ÚáÈßã æ ÑÍãÉ Çááå æ ÈÑßÇÊå
5 / Syawal / 1424 H
29 / November / 2003 M

S A B T U ~ Bandaraya Kuala Lumpur