SJ-06-0002 : Solat dalam Musafir

w'salam,

Pertama skali, kita perjelaskan hukum solat berdiri terlebih dahulu.

Berdiri utk solat itu salah satu drpd rukun2 sembahyang fardhu. Dalilnya:

Drpd Imran bin Hussein ra bhw dia berkata, "Aku mempunyai penyakit buasir(sejenis penyakit di bhgn dubur). lalu aku bertanya kpd baginda saw berkenaan dgn solat. Sabda Rasulullah saw, "Sembahyanglah kamu dalam keadaan berdiri, sekiranya tidak mampu, maka dalam keadaan duduk, sekiranya tidak mampu, maka dia atas lambung(kanan)(mengiring di atas tulang rusuk sebelah kanan).""[HR Bukhari]

Imam Nawawi dalam kitabnya Syarah Sahih Muslim mengatakan tidak sah solat fardhu seseorang yg duduk sedangkan dia mampu berdiri. Jika dilakukan dulu, ia bukan hanya tidak sah malahan berdosa.

Berkata Imam Nawawi lagi bahawa dalam mazhab syafi'i jika seseorang itu menghalalkan solat secara duduk bagi mereka yg mampu berdiri, maka dia telah kafir sptmana seseorang itu menghalalkan riba, zina dan lain2.

Imam Syafi'i mengatakan dalam kitab al-Umm, bhw Nabi saw menyuruh solat secara berdiri. Tidaklah harus duduk bagi mereka yg mampu kecuali dalam solat khauf(peperangan).

Demikianlah hukum berdiri utk solat fardhu. Adapun solat sunat, berdiri itu adalah sunat hukumnya secara mutlak. Hanya saja, lebih utama org yg solat berdiri berbanding yg duduk. Dalilnya:

Rasulullah saw bersabda, "Sesiapa yg solat dalam keadaan berdiri maka itu adalah lebh afdhal. Sesiap yg solat dalam keadaan duduk, maka baginya separuh pahala org yg solat berdiri. dan sesiapa yg solat dalam keadaan tidur(mengiring), mka bginya separuh solat org yg duduk."[HR Bukhari]

Berbalik kpd persoalan sdr. Saya akan membahaskan dgn lebih detail.

Oleh krn solat yg sdr maksudkan adalah solat fardhu, maka tidak boleh solat dalam keadaan duduk tanpa sebab yg kuat. Tidak sah solat mereka yg solat duduk itu. Sekiranya sipelaku itu melakukannya dalam keadaan kejahilan, maka ia dimaafkan krn ilmu itu diperlehi secara berperingkat. Tetapi jika kejahilan itu disebabkan sikapnya sendiri yg tidak ingin mempelajari ilmu agama, maka dia berdosa.

Drpd Abu Hurairah ra katanya bhw Rasulullah saw bersabda, "Sesungguhnya Allah mengabaikan dari umatku kesalahan, kelupaan dan ketika dipaksa."[HR Ibn Majah. Juga diriwayatkan oleh Ibn Abbas dan Abu Dzar ra]

Jika solat yg dilakukan itu adalah secara duduk, maka hukumnya telah saya bahaskan di atas. Adapun soalan kedua(menganggap solat itu dilakukan secara berdiri), hukumnya harus. Ibn Mundzir mengatakan bhw ulama' telah bersepakat bhw org yg hendak berpergian diperbolehkan melakukan solat safar sebaik sahaja dia keluar dari rumahnya yg ditinggalkan.(Dr Abd. Karim Zaidan, al-Mufasshal)

Perlu diperjelaskan juga, musafir bukanlah satu2nya syarat yg memperbolehkan solat jama'. Ia berbeza dgn qasar yg musafir itu menjadi syarat memperbolehkannya. Namun, saya rasa tidak perlulah dibahaskan perkara ini dgn lebih panjang. Krn soalan sdr mengfokus kpd rukhsoh permusafiran.

Hukumnya harus. Tdak menjadi kesalahan krn simusafir itu telahpun melaksanakan solat yg telah difardhukan itu. Demikianlah pendpt Mazhab Syaf'i spt yg dinukilkan dalam Fiqhul Manhaji 'ala mazhabil Imam Syafi'i.

Sekian. WA.

:wassalam

Rujukan lain

Bahrul Madzi
Sheikh Idris al-Marbawi

Koleksi Hadis2 Hukum
TM Hasbi

Assalamu'alaikum

Alhamdulillah. Terima kasih Ustaz Gayat diatas jawapan yang cukup baik. Saya ingin menambah sedikit berkenaan dengan Soalan2 :

Solat fardhu wajib dilakukan secara berdiri jika tidak terdapat sebarang keuzuran. Perjalanan didalam kereta, bas, atau kapal terbang yang memakan waktu yang lama dan ada kemungkinan perjalanan ini merupakan perjalanan tanpa henti (non-stop journey) juga boleh dikategorikan sebagai keuzuran kepada penumpangnya. Keuzuran ini sebabkan jika perjalanan itu memakan waktu lebih dari dua solat, contohnya :- sebelum zohor dan tiba waktu magrib dan keadaan semasa itu tidak mengizinkan kita bersolat berdiri, maka seseorang itu dibolehkan melakukan solat jama' secara duduk. Keuzuran ini adalah akibat takut terlepasnya waktu solat. Bagi menjelaskan permasalahan ini dengan lebih lanjut, saya mengambil duat petikan dari Fatwa Darul Ifta Arab Saudi mengenainya :-

Fatwa no: 145