Mutiara Hadith (JH-MUTIARA) huraian ringkas terhadap hadith-hadith sahih sebagai tazkirah setiap minggu. Penumpuan akan diberikan kepada hadith-hadith daripada Sahih al-Bukhari dan Sahih Muslim.
oleh: Sarip_Dol
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحِبُّ مُوَافَقَةَ أَهْلِ الْكِتَابِ فِيْمَا لَمْ يُؤْمَرْ فِيْهِ، وَكَانَ أَهْلُ الْكِتَابِ يَسْدِلُوْنَ أَشْعَارَهُمْ، وَكَانَ الْمُشْرِكُوْنَ يَفْرُقُوْنَ رُؤُوْسَهُمْ، فَسَدَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم نَاصِيَّتَهُ، ثُمَّ فَرَقَ بَعْدُ.
Dari Ibnu Abbas r.a:
Nabi s.a.w suka untuk menyamai kaum ahli kitab selagimana ia tidak diperintahkan untuk tidak berlaku demikian. Kaum ahli kitab melabuhkan rambut mereka, manakala golongan musyrikin meleraikan helaian rambut mereka. Maka Nabi s.a.w melabuhkan rambut dari pangkal dahinya, kemudian baginda meleraikannya.
KETERANGAN:
Petikan hadith di atas telah diriwayatkan oleh al-Imam Bukhari di dalam Sahihnya: Kitab al-Libas, Bab al-Farq, hadith no. 5573 dan al-Imam Muslim di dalam Sahihnya: Kitab al-Fadhail, Bab Fi Sadl al-Nabi s.a.w Syarahu wa Farqihi, hadith no. 2336. Kedua-dua dari jalan perawi Abdullah bin Abdullah dari Ibnu Abbas r.a.
Apa yang dimaksudkan dengan amalan melabuhkan rambut di dalam riwayat di atas adalah melabuhkan rambut ke bahagian tepi dahi dan menjadikan ia bergabung antara satu sama lain tanpa diikat(ÇáÞõÕøÉ). Manakala meleraikan rambut adalah memberi maksud tidak menggabungkannya seolah-oleh menceraikan antara satu sama lain.
Riwayat hadith di atas menerangkan bahawa Nabi s.a.w sengaja menyerupai beberapa amalan kaum ahli kitab selagimana sesuatu perkara itu tidak ditegas oleh Allah s.w.t untuk berlainan dengan mereka. Melabuhkan rambut(ÓÏá)merupakan amalan kaum ahli kitab yang pernah diamalkan oleh Baginda s.a.w. Kebiasaan adat kaum musyrikin pula adalah meleraikan(ÝÑÞ) tanpa menggabungkan antara rambut-rambut.
Menurut Ibnu Hajar al-Asqallani, rahsia di sebalik amalan Rasulullah s.a.w ini adalah untuk mengambil hati kaum Yahudi dan Nasrani agar mereka dekat dan tertarik dengan Islam. Ini juga kerana golongan ahli kitab lebih dekat dengan agama Islam dari sudut aqidah berdasarkan bahawa ahli-ahli kitab masih beriman kepada beberapa cabang di dalam aqidah Islam. Manakala kedudukan kaum musyrikin amat berbeza dari umat Islam dari segi akidah berbanding dengan ahli kitab.
Setelah kaum musyrikin memeluk agama islam dan orang ahli kitab masih tetap dengan pegangan agama nenek moyang mereka, maka nabi bertindak untuk berbeza dengan kaum ahli kitab dengan meleraikan rambut. Di dalam riwayat lain dari Musannaf Abdul Razzaq iaitu dari jalan Mamar menyebut bahawa baginda diperintah oleh Allah s.w.t agar meleraikan rambut.
Para ulama berselisih pendapat tentang hukum melabuhkan rambut. Sebahagian mereka berpendapat ianya telah dimansuhkan oleh peleraian rambut dan tidak boleh diamalkan. Namun pendapat ini tidak dipersetujui oleh Ibnu Hajar dengan alasannya terdapat riwayat yang menyatakan bahawa ada dikalangan para sahabat r.a yang masih lagi melabuhkan rambut mereka dan tiada pengingkaran dari sahabat r.a yang lain.
Menurut al-Nawawi, yang sahih adalah diharuskan melabuhkan rambut dan meleraikannya. Tetapi meleraikan rambut adalah lebih baik berdasarkan hadtih baginda meninggalkan amalan melabuhkan rambut. Riwayat yang menyatakan perintah Allah s.w.t meleraikan rambut itu bukanlah wajib.
RUJUKAN:
LISAN AL-ARAB, IBNU MANZUR
2- FATH AL-BARI SYARH SAHIH AL-BUKHARI, IBNU HAJAR AL-ASQALLANI.
3- SYARH SAHIH MUSLIM, MUHYIDDIN AL-NAWAWI